Filosofa del Pitagorismo
En su filosofía, los pitagóricos abordaron diversidad de temas, según se desprende de la analítica y la exégesis de los escasos fragmentos que se conservan de sus obras o de las citas que dejaron otros autores y comentaristas de la antigüedad. Algunos de los temas de su interés fueron los que mencionaremos a continuación.
Conocimiento iniciático: “Todo conocimiento debe ser iniciático. La iniciación es exigible para evitar que los indignos recorran los caminos del conocimiento tomando rumbos desviados, que puedan servir más para el mal que para el bien"(1). De allí que la iniciación, independientemente de sus aspectos rituales, sería “toda operación gógica” (de goggia), acción de indicar, de guiar, de ahí pedagogía (conducir a los jóvenes), que indica el camino para alcanzar la suprema instrucción (Mathesis)(2).
Amor al saber: Los pitagóricos parecen ser los primeros en referirse a una tarea intelectual llamándola filosofía y a un oficio denominado filósofo. “El que ama el saber es el filósofo. El saber supremo, la Suprema Instrucción, es la Mathesis. La filosofía es el afanarse del hombre para alcanzarla."(3).
El Ser supremo: Los pitagóricos gastaron mucha reflexión sobre la naturaleza de Dios, evidentemente no para darle a su doctrina una justificación religiosa, sino como un ejercicio intelectual sobre conceptos esenciales referidos a lo trascendente. “Dios es el Uno Supremo y el Uno Supremo es trascendente a todo ser finito”. “El Uno Supremo e infinito escapa a nuestro conocimiento"(4). “El Ser Supremo, Dios, es la Mónada Suprema. Es También el Señor y Padre, y Solo, fuente del Uno (la sustancia universal, lo que da sustentación y engendra todas las cosas, lo que corresponde a la creación)"(5).
El Uno y la díada(6): Para los pitagóricos la denominación Uno tiene varias aplicaciones, evidentemente detrás de ellas hay algo en común: el carácter de unidad. “El primer Uno es simplemente Uno, el Ser Supremo. El segundo Uno es Uno-múltiple, pues de él surge la Díada segunda, pues la primera es formada por el primer Uno y por el segundo Uno.” Repasémoslo intentando comprender la abstracción de este sutil ejercicio intelectual, el cual, por lo demás, no tendría por qué representar una realidad concreta y podría significar solamente una realidad virtual, como tantas otras. Para los pitagóricos, el Uno Supremo o Ser Supremo sería el padre de todo. Si éste es capaz de generar otro Uno, ambos constituyen una primera díada. El primer Uno es infinito y es simple. No es propiamente un número, pues no es numeroso o múltiple. El segundo Uno, o hijo, tendría la capacidad generativa, la potencialidad de crear.
El conjunto de estos dos primeros Uno forma la primera díada (o díada indeterminada de los pitagóricos), lo podemos llamar el “Dos” o “ambos”. La díada indeterminada o el Uno múltiple con su capacidad de procrear las cosas finitas podría dar origen al tercer Uno, al “tres”, el cual, si lo consideramos un conjunto con el segundo Uno o Uno múltiple, constituiría una segunda díada. Ahora bien, al cobrar existencia un tercer elemento, podemos hablar no sólo de “Tres”, sino de “Todos” y, de aquí en delante de “cosmos”, una totalidad múltiple.
Los números: Los verdaderos especialistas afirman, como se dijo antes, que la expresión “números” tenía para los pitagóricos una doble concepción: cualitativa o trascendente y cuantitativa o concreta (en las cosas). La visión cualitativa entiende que los números son formas eternas, por tanto, están contenidos en lo indeterminado, en el Ser Supremo(7). En cambio, los números que pueden venir de la adición son los números en y de las cosas.
La lista de los temas abordados por los “amantes del saber” es larga, y en ella se despliegan conceptos como creación, crisis, ser, forma y sustancia, etc., etc., y quién sabe cuánto más, pues son tan escasos los fragmentos de sus trabajos llegados hasta nosotros.
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(1) Ferreira Dos Santos, Mario. “Pitágoras e o Tema do Numero”. IBRASA, Institución Brasileña de Difusión Cultural Ltda., San Pablo, Brasil, Año 2000.
(2) Ídem.
(3) Ídem.
(4) Ídem.
(5) Ídem.
(6) Pareja de dos seres o cosas estrecha y especialmente vinculados entre sí (Diccionario de la Real Academia Española).
(7) Ferreira Dos Santos, Mario. “Pitágoras e o Tema do Numero”. IBRASA, Institución Brasileña de Difusión Cultural Ltda., San Pablo, Brasil, Año 2000.
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Ismael Berroeta.
Tarotista
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Diciembre de 2011 |
